En una sociedad que se define a sí misma como multicultural y si deseamos que la multiculturalidad sea efectivamente un elemento que contribuya al respeto y al disfrute de la diversidad, el desarrollo comunitario sostenible y la justicia social, se hace necesario el uso más frecuente, conciente y decidido de un concepto al que con frecuencia no se le presta la debida atención: interculturalidad.

La idea misma de multiculturalismo y la imagen que se utiliza a menudo para visibilizar dicha idea, el mosaico, dan cuenta, al mismo tiempo, de su enorme potencial y sus límites. La coexistencia de lo múltiple supone, en una primera instancia, la yuxtaposición. Pero no puede agotarse en -ni resignarse a- ella. Y la multiculturalidad, si bien implica el reconocimiento de las diferencias, no debería ser una coartada para la generación de compartimentos estancos en los que los contactos entre culturas se limiten a la celebración casi marginal de lo folklórico y a la «tolerancia», entendida ésta en el peor de sus sentidos.

El concepto de interculturalidad, por el contrario, implica entender la interacción entre culturas de un modo horizontal y fluído. Esto supone el desmontaje de las relaciones de jerarquía y supremacía, el reconocimiento de la legitimidad de las aspiraciones y los derechos de los diferentes subconjuntos sociales, la búqueda continua de la equidad y la inclusión efectivas, y la solución de los posibles conflictos a través del diálogo, el reconocimiento y la concertación.

Interculturalidad, por lo tanto, implica diálogo y comunicación y para que la comunicación y el diálogo no se deslicen hacia lo formal y lo previsible, se hace necesario apelar a la diversidad más amplia posible de lenguas y lenguajes, que son, en el fondo, las señas de identidad con las cuales sabemos quiénes somos y podemos conocer y valorar a los «otros» con quienes interactuar y convivir.

CUÉNTAME.2 se ha propuesto ser una herramienta más en la búsqueda de «lenguas y lenguajes» que promuevan la integración cultural. Por esa razón y porque también existen brechas culturales a zanjar entre diferentes generaciones (en especial cuando estamos trabajando en contextos de inmigración y extrañamiento) le damos un papel especial a los componentes intergeneracionales de un diálogo que, sabemos, es cada día más necesario y requiere cada día mayor multiplicidad de actores.